在年号还用着“熹平”的几年前，朝中诏令设侍中寺，为当今天子向侍中官特批的公署，大儒卢植、名士张训、杨彪，先后奉召任侍中。

按孝武皇帝刘彻旧制，侍中官本是拣选名士宿儒随侍宫禁以备帝王顾问的清贵之官。然而设了侍中寺之后，不知道当今天子怎么忽然间突发奇想，给一向以给人以清贵词林官印象的侍中们又多派了个“省尚书事”的尚书台监察任务。

侍中寺的几位贵官不是弟子满天下的大儒，就是校订经书、著作等身的名士墨客，谈谈孔老夫子写《春秋》的时候为什么烂尾遁了，说不定有精神焚膏继晷地谈上三天三夜不食不眠，监察早就成了禁中大貂珰们手中橡皮图章的尚书台？上昆仑山悬圃求西王母娘娘赐一枚起死回生的神丹，把孝武皇帝刘彻他老人家从茂陵里扶出来痛揍他的不肖子孙们，难度还比这小一点。

侍中寺的核心机构是侍中庐，和尚书台一样设在禁中南宫，除了几位侍中寺的大佬，也只有真正官身的侍中寺掾属才能出入无碍。至于名义上领着侍中寺书吏腰牌的魏野？四处不务正业的魏野和侍中庐的距离，大概就和狗肉和上等席面的距离一样遥远。绕过了看上去似乎遥不可及的宫墙，对这座不算太大的名城差不多了如指掌的魏野，拖着步子朝着东面的汉代都城版机关大院区溜达而去。

自光武皇帝定都洛阳以来，整个洛阳的布局，泰半都按着《周礼》的旧制规划出来，一街一道，一市一坊，皆能在《周礼》上寻着出处。因此上，紧靠着禁中北宫与南宫的步广里，一向是勋贵大族聚居之处，它北面隔着太仓的上商里，则一向是文官卜居的首选吉地，天子向大臣赐宅，也爱挑这里下手。相比较起来，倒是稍显偏远些的永安里，有一份闹中取静的隐者气度。

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