要说伏难陀的梵我如一，除却‘梵’外，首先要解释‘我’之概念，这个‘我’，指的便是人之本质，可以称为‘真如’，又或者‘灵神’！

所谓的‘我’，是由五重识构成，由下至上依次是物质、感官、心意、智性和灵神，而以灵神为主宰的核心。

灵神虽是无影无形，形上难测，却非感觉不到。

叶凝目光朦胧，被他以心灵降服后，伏难陀的话语此时再度在他的心中回响……

“所谓的真如之我，冥冥中的灵神，其实每天晚上我们均可感应到它的存在！”

伏难陀翘起嘴巴，枯黑瘦瞿的脸容露出一丝令人莫测高深的笑意，油然道：“当我们做梦，身体仍在床上，但‘我’却到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活动，

从而晓得‘我’和身体是有区别的。晚上我们忘记醒着时的‘我’，日间我们却忘记睡梦中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于肉身之上，这就是灵神真如。”

“‘自我’以生气为质，以生命为身，以光明为体，以空为性，以梵为本原，遍布一切，贯通一切。

其细小处如米黍，大处比天大，心空大，心万有大。但在本性而言则毫无所异，还梵归一，发见真我，皆因梵我不二！”

回忆着伏难陀的话语和他所表露出来的气息和境界，叶凝心下暗忖，伏难陀说的道理与中原古代大圣哲的庄周说的：

“昔者庄周梦为蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣。”

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